箸墓古墳

　古墳探訪記71回目は奈良県桜井市の箸墓古墳です。この古墳は先に紹介した纏向石塚古墳や勝山古墳、矢塚古墳からなる纏向古墳群の中でも最も南側の古墳で規模が突出して大きな古墳です。纏向遺跡が邪馬台国であると考える（邪馬台国大和説）を唱える学者の方々の中には、この墓を卑弥呼の墓と考える説があるようです。

　この古墳は第7代孝霊天皇皇女の倭迹迹日百襲姫命（やまとととひももそひめのみこと）の墓として宮内庁から陵墓指定されています。倭迹迹日百襲姫命については日本書紀の崇神天皇の記事において、「聡明でよく物事を予見された」との記載があり、巫女的な存在として記されています。また、その後はさらに伝説的な記事が並びます。「倭迹迹日百襲姫命は大物主神（おおものぬしのみこと）の妻となった。けれどもその神は昼は来ないで、夜だけやって来た。倭迹迹日百襲姫命は夫に言った。「あなたはいつも昼はおいでにならぬので、そのお顔を見ることができません。どうかもうしばらく留まって下さい。朝になったらうるわしいお姿を見られるでしょうから」と。大物主命は答えて「もっともなことである。あしたの朝あなたの櫛箱（くしばこ）に入っていよう。どうか私の形に驚かないように」と。倭迹迹日百襲姫命は変に思った。明けるのを待って櫛箱を見ると、まことにうるわしい小蛇（こおろち）が入っていた。その長さ太さは衣紐（したひも）ほどであった。驚いて叫んだ。すると大物主命は恥じて、たちまち人の形となった。そして「お前は我慢できなくて、私に恥をかかせた・今度は私がお前にはずかしいめをさせよう」といい。大空を踏んで御諸山（みもろやま：三輪山）に登られた。倭迹迹日百襲姫命は仰ぎ見て悔い、どすんと坐りこんだ。その時、箸で陰部を突いて死んでしまわれた。それで大市に葬った。ときの人はその墓を名づけて箸墓という。その墓は昼は人が造り、夜は神が造った。大坂山の石を運んで造った。山から墓に到るまで、人民が連なって手渡しにして運んだ。」
　上記の日本書紀の記載のように、倭迹迹日百襲姫命は伝説の色の濃い人物ではありますが、巫女的な女性であることから、倭迹迹日百襲姫命を卑弥呼そのものではないかと考える説があります。この古墳の築造年代が4世紀半ばころであることを考えますと、卑弥呼の没年と想定される3世紀中頃とは符合せず、箸墓古墳が卑弥呼の墓であるという説は否定も肯定もできない、というところが現状のようです。しかし、安本美典氏はその著「巨大古墳の主がわかった」の中で、箸墓古墳が卑弥呼の墓であるという説は肯定していませんでしたが、倭迹迹日百襲姫の墓である可能性は7割ほどはある、と述べられています。この古墳は発掘調査が為されれば、卑弥呼の墓であるか否かを判断するより詳細な資料が得られると思われます。数ある陵墓の中でも発掘によって日本古代史へ最も大きな影響を与える可能性のある陵墓と言っても過言ではないのではないでしょうか。

箸墓古墳全景（ホケノ山古墳より望む）